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李白 菩萨蛮 (唐)

关键词菩萨蛮    李白    诗词                                          

菩 萨 蛮 

李白(唐)

      平林漠漠烟如织,
      寒山一带伤心碧。
      暝色入高楼,
      有人楼上愁。
      王阶空伫立,
      宿鸟归飞急。
      何处是归程,
      长亭更短亭。

【注释】
     近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调,唐玄宗时传入中国,列于教坊曲。变调,四十四字,两仄韵,两平韵。

【作者简介】   

     701-762,字太白,号青莲居士,绵州(今属四川江油)人。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还,漫游各地。安史乱中,曾入永王磷府,因磷败而以“附逆”罪流放夜郎,中途遇赦东还,晚年飘泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。其诗与杜甫并为唐一代之冠,享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》收录“李白词”十二首,然颇多伪托。
【赏析】

     宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》,都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来,不断有人提出质疑,认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
       这是一首怀人词,写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目,平林秋山,横亘天末,凝望之际,不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密,“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗:“日暮数峰青似染,商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗:“竹郎庙前多古木,夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青,可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出,主观色彩很重,而行人之远与伫望之深,尽在其中。“暝色”两句为近景,用一“入”字由远而近,从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头,突出了“有人楼上愁”的人物主体,层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟,与上片登楼远望俯眺平楚,所见不同,思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人
滞留他乡,未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里,长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭,不但说明归程遥远,同时也说明归期无望,以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候,思妇的离愁也就永无穷尽了。
       结句不怨行人忘返,却愁道路几千,归程迢递,不露哀怨,语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云,“尊前谁唱新词,平林真有恨,寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
 【赏析】
    黄昏总是一个让人感动的时刻,尤其是思妇和旅人,在暮烟中的乡愁是最容易触动 诗人的灵感的时候.早于李白的王绩在野望中写到"树树皆秋色,山山唯落辉"与李白是好朋友的孟浩然则吟出"移舟泊烟渚,日暮客愁心"这样的句子.写人生和乡愁同样是好诗词,我总觉得这首<菩萨蛮.>更胜一筹.梦是最后两局"野旷天底树,江清月近人"一个无限空旷的天幕下孤独的旅人只有青清的江水,和水中月亮 可以作朋友了作知己,但毕竟还算找到了朋友.
     看这首词"平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧".多莫高明的摄影大师啊!一个相对的高点,把视角投射到一片广漠的树林中,丝丝薄雾暮烟流动着,一个"织'字使画面顿时活了起来,把一个人的愁绪也牵动出来.在渐渐的把镜头推向远方,太阳刚刚落到山的背后,隐隐约约勾出极深碧的浓重色彩.暮色沉沉"瞑色入高楼,有人楼上愁",那凝重的颜色,逐渐的加重,只到把楼上远望的人笼罩住,一个模糊的人影.一个看似平常的"入" 字,是时间和空间和人物自身的切肤之感写得淋漓尽致.至此,我们把此词与李白的另一首相近的作品<玉阶怨>比较一下"玉阶生白露,夜久侵罗袜",一句的"生'和"织"作用是一样的既表示任务在玉阶上站了很久潮湿的薄雾都凝结在那里了.二句"侵"和这里的"入'也几乎是一样的,但谁也不能把他们换个位置,是人物所感到的寒意和慢慢滋生的心理的惆怅,这个"入'字空间时间人物的视线读者的注意力都拉过来了.两处极为相似的描写手法,炼字功力,像看同一个作者的书画作品.我觉得这就是李白的风格特点,再者粗略统计一下李白的诗中有二十几首用"入' zi字相似的还有"影入平羌江水流""客心洗流水,遗响入霜钟"用法相似.
        "玉阶空伫立,宿鸟归飞急"在楼上凝望了很久,带着孤寂走到台阶上,无依无靠的站在那里,就像玉阶怨的下半首"却下水精帘,玲珑望秋月"一样,都要休息了,还依依不舍的又站在台阶上看着那急遽归巢的鸟儿,更激起了无限落拓之感.那莫小的鸟儿晚了都要回家,有个归宿,我的家呢?我是不是也该回家了呢?'何处是归程,长亭更短亭 "自然想到的是归程,那连绵不断行程空间很遥远,时间也很遥远了,这不但实现中的境遇.更是对于人生寄托的设问.
        从眼前的景物延伸到心灵的挣扎.王粲<登楼赋>有"循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.夜参半而不寐兮怅盘桓一反侧".此词没有发出感叹!但王国维<人间词话>"一切景语皆情语"此词的登高怀远的意像直接影响了宋词中的千千万万的作品,所以陈廷焯<白雨斋词话>说:"太白<菩萨蛮>,<忆秦娥>两阕,神在个中,音流弦外,可以是为此中鼻祖.寻词之祖断自太白可也,不必高语六朝"

【作者: 一杯清茶】【访问统计:】【2006年09月8日 星期五 11:35】【 加入博采】【打印

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